Semana de Oração
pela Unidade dos Cristãos
 

OITAVÁRIO PELA UNIDADE DOS CRISTÃOS 2009

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Tradução: P. Baltasar de Sousa Azevedo, cmf

1º Dia

As comunidades cristãs diante das velhas e novas divisões

Que todos sejam um, para que o mundo creia - Jo 17, 17-21

Comentário

Os cristãos são chamados a ser instrumentos do amor fiel e reconciliador de Deus, num mundo marcado por separações e alienações. Baptizados em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, professando a nossa fé em Cristo crucificado e ressuscitado, nós somos um povo que pertence a Cristo, um povo chamado a constituir o seu Corpo no e para o mundo. Foi isto que o Senhor pediu, quando orou por seus discípulos: “que eles sejam um, a fim de que o mundo creia”.

As divisões entre os cristãos, no que toca às questões fundamentais da fé e da vida dos discípulos de Cristo, prejudicam gravemente a nossa capacidade de testemunho diante do mundo. Na Coreia, como em muitos outros países, o Evangelho do Cristo foi anunciado por vozes contraditórias que proclamavam a Boa Nova com formas discordantes. Há quem se sinta tentado a simplesmente resignar-se, considerando tais divisões, e os conflitos que lhes são subjacentes, como mera e natural herança da nossa história. Contudo, trata-se de uma ferida no interior da comunidade cristã, que contradiz claramente o anúncio de que Deus reconciliou o mundo em Cristo.

Em Ezequiel (37, 15-19.22-24s) a visão dos dois pedaços de madeira sobre os quais estão escritos os nomes dos reinos divididos, no antigo Israel, que tornariam a ser “um” na mão de Deus, é uma imagem eloquente da reconciliação eficaz que Deus cumpriu para o povo, suprimindo as divisões – unidade que o povo não pode restaurar por si mesmo. Esta metáfora evoca adequadamente a divisão dos cristãos e prefigura a reconciliação que está no coração da proclamação cristã. Sobre os dois pedaços de madeira que formam a sua cruz, o Senhor da história cura as feridas e as divisões da humanidade. No dom total de Si sobre a cruz, Jesus uniu o pecado do homem ao amor fiel e redentor de Deus. Ser cristãos significa ser baptizados nesta morte pela qual o Senhor, na sua infinita misericórdia, grava os nomes da humanidade ferida no madeiro da sua cruz, unindo-nos a ele e restabelecendo, assim, a nossa relação com Deus e com o próximo.

A unidade cristã é uma comunhão que se baseia na nossa subscrição a Cristo e a Deus. Convertendo-nos sempre mais a Cristo, nós percebemo-nos reconciliados pela potência do Espírito Santo. Rezar pela unidade cristã é reconhecer a nossa confiança em Deus; é abrir-nos inteiramente ao Espírito. Unida aos demais esforços que empreendemos em prol da unidade dos cristãos – como o diálogo, o testemunho comum e a missão – a oração é um instrumento privilegiado pelo qual o Espírito Santo manifesta ao mundo a nossa reconciliação em Cristo, este mundo que ele veio salvar.

Oração

Deus de compaixão, que nos amaste e perdoaste em Cristo. Reconciliaste toda a humanidade no Teu amor redentor. Olha com bondade para todos aqueles que trabalham e rezam pela unidade das Comunidades cristãs, ainda divididas. Concede-lhes o dom de serem irmãos e irmãs no teu amor. Possamos nós ser um, “um na tua mão”. Amém.

2º Dia

Os cristãos diante da guerra e da violência

Orai pelos que vos perseguem (Mt 5, 38-48)

Comentário

A guerra e a violência erguem os maiores obstáculos à unidade que Deus concede aos cristãos. A guerra e a violência procedem, em última análise, da divisão que existe no interior de nós mesmos – que ainda não foi curada – e da arrogância humana que é incapaz de voltar ao fundamento verdadeiro da nossa existência.

Os cristãos na Coreia desejam pôr um fim a mais de cinquenta anos de separação entre a Coreia do Sul e a Coreia do Norte, para estabelecer a paz no mundo. A instabilidade que reina na península coreana, não representa apenas a dor da única nação do mundo ainda dividida institucionalmente, mas simboliza os mecanismos de divisão, de paradoxo, de hostilidade e de vingança que afectam toda a humanidade. Quem colocará um fim neste ciclo de guerra e violência?

Nas situações de violência e de injustiça mais brutais, Jesus mostra-nos a força capaz de pôr fim ao ciclo vicioso da guerra e da violência: aos discípulos que pretendiam reagiram à violência e ao furor conforme a lógica do mundo, ele instrui de modo paradoxal a renúncia de toda violência (Mateus 26,51-52).

Jesus revela a verdade da violência humana; fiel ao Pai, ele morreu na cruz para nos salvar do pecado e da morte. A cruz revela o paradoxo e o conflito inerente à natureza humana. A morte violenta de Jesus marca a instauração de uma nova criação, carregando sobre a cruz os pecados dos humanos, a violência e a guerra.

Jesus Cristo não propõe uma não-violência baseada apenas sobre o humanismo. Ele propõe a restauração da Criação de Deus e por Deus, confirmando a nossa esperança e a nossa fé na manifestação vindoura dos novos céus e da nova terra. A esperança fundada sobre a vitória definitiva de Jesus Cristo sobre a cruz permite-nos perseverar na busca da unidade dos cristãos e na luta contra todas as formas de guerra e violência.

Oração

Senhor, que Te entregaste na cruz pela unidade do género humano, nós Te oferecemos a nossa humanidade ferida pelo egoísmo, arrogância, vaidade e ira. 

Senhor, não abandones o Teu povo oprimido vítima toda forma de violência, de ira e de ódio, vítima de falsas crenças e de divergências ideológicas.

Senhor, concede-nos que nós, cristãos, trabalhemos juntos para que se cumpra a tua justiça, antes que a nossa.

Dá-nos coragem de ajudar os outros a levar sua cruz, ao invés de colocar a nossa sobre seus ombros.

Senhor, ensina-nos a sabedoria de tratar os nossos inimigos com amor em vez de os odiar. Amém.

3º Dia

Os cristãos diante da injustiça económica e da pobreza

Jesus e o jubileu como libertação (Lc 4, 16-21)

Comentário

Nós pedimos que o Reino de Deus venha; desejamos um mundo em que as pessoas, principalmente os mais pobres, não morram prematuramente. Contudo, a ordem económica do mundo actual agrava a situação dos pobres e acentua as desigualdades sociais.

A comunidade mundial confronta-se, hoje, com a crescente falta de trabalho humano e com as suas consequências. A idolatria do mercado e o amor ao dinheiro, conforme a 1ª Carta a Timóteo, se mostra-se como “a raiz de todos os males”.

O que as Igrejas Cristãs podem e devem fazer neste contexto? Voltemo-nos juntos para o tema bíblico do jubileu, que Jesus evoca para explicar seu ministério.

Conforme o que é proposto em Levítico 25, no Jubileu anunciava-se: os emigrados económicos poderiam retornar para sua propriedade ao lado da sua família; se alguém tinha perdido todos os seus bens, ele podia também viver com o povo como residente estrangeiro; não se podia emprestar dinheiro com o interesse de cobrar juros; não se oferecia alimento para se tirar proveito.

O Jubileu implicava uma ética comunitária: a libertação dos escravos e o retorno para suas casas, a restauração dos direitos territoriais, o perdão das dívidas. Para quem foi vítima das estruturas sociais injustas, o Jubileu significava o restabelecimento do direito e a restituição dos meios de subsistência.

O ponto-de-chegada de um mundo que considera “ter mais dinheiro” o valor e o alvo absoluto da vida só poderá ser a morte. Quanto à Igreja, ao contrário, nós somos chamados a viver no espírito do Jubileu e, a exemplo de Cristo, anunciar juntos a boa nova.

Tendo experimentado a cura de sua própria divisão, os cristãos deveriam estar mais sensíveis às outras divisões, promovendo a cura da humanidade e toda a criação.

Oração

Deus de Justiça, no nosso mundo há lugares em que abunda a comida; mas noutros existe uma legião de doentes e famintos onde não se tem o suficiente.

Deus da Paz, no nosso mundo há pessoas que tiram proveito da violência e da guerra, enquanto outros, por causa da guerra e da violência, são obrigados a abandonar os seus lares e encontrar refúgio em terras estrangeiras.

Deus de Compaixão ajuda-nos a compreender que não podemos viver apenas do dinheiro, mas que temos necessidade da Tua Palavra. Ajuda-nos a compreender que não podemos chegar à vida e à prosperidade verdadeira a não ser amando-Te, e observando os Teus ensinamentos.

4.º Dia

Os cristãos diante da crise ecológica

A menor de todas as sementes (Mt 13, 31-32)

Comentário

Deus criou o nosso mundo com sabedoria e amor; quando ele terminou a obra da criação, viu que tudo era bom. Mas hoje, o mundo enfrenta uma grave crise ecológica. A nossa Terra sofre com o aquecimento climático, devido ao consumo excessivo de energia. A superfície das florestas sobre o Planeta diminuiu 50% nos últimos quarenta anos, enquanto a desertificação continua a crescer cada vez mais.

Os coreanos, que gostam muito de peixe preocupam-se: são três quartos dos habitantes do mar que desaparecem por dia. A cada dia, são mais de cem espécies vivas que se extinguem! Esta perda de biodiversidade é uma ameaça para a própria humanidade.

Com o apóstolo Paulo, nós podemos afirmar: a criação foi libertada do poder do nada; ela geme, como nas dores do parto.

Não encobrimos o rosto! Nós, os humanos, carregamos uma grande responsabilidade nesta destruição do meio ambiente. A ganância atrai a sombra da morte sobre o conjunto da criação.

Os cristãos devem envolver-se eficazmente na salvaguarda da criação. Esta imensa tarefa não permite que os baptizados trabalhem sozinhos. Precisamos conjugar esforços: só actuando juntos será possível proteger a obra do Criador.

No Evangelho, observamos o lugar central que os elementos da natureza ocupam nas parábolas e no ensino de Jesus. Ele valoriza até mesmo a menor de todas as sementes: o grãozinho de mostarda. Cristo manifesta grande consideração pelas criaturas. Com base na visão bíblica da Criação nós, os cristãos, podemos oferecer uma contribuição conjunta à reflexão e acção hodiernas pelo futuro do planeta.

Oração

Deus Criador, formaste o mundo pela tua Palavra e viste que tudo era bom. Mas hoje nós cumprimos obras de morte e provocamos irremediavelmente a devastação do meio ambiente. Dá-nos o arrependimento das nossas ganâncias; ensina-nos a cuidar das tuas criaturas. Juntos, nós queremos proteger a criação. Amém. 

5.ºDia

Os cristãos diante das discriminações e dos preconceitos sociais

A estes, convencidos de serem justos (Lc 18, 9-14) 

Comentário

No início do mundo, os seres humanos criados à imagem de Deus constituíam uma só humanidade “unidos em tua mão”.

No entanto, o pecado interferiu no coração do homem... Desde então, não cessamos de construir categorias discriminatórias. Neste mundo, muitas escolhas são feitas com base na raça ou etnia; há casos em que a identidade sexual ou o simples facto de ser homem ou mulher alimenta os preconceitos; em outros lugares, ainda, o obstáculo é a religião, usada como feitora de exclusão. Todas estas discriminações são desumanas. Elas são fontes de conflito e de grande sofrimento.

No seu ministério terrestre, Jesus mostrou-se particularmente sensível à humanidade comum, a todos os homens e mulheres. Ele denunciou sem cessar as discriminações de toda espécie e as vantagens que alguns podiam tirar disso. Jesus mostra que nem sempre os “justos” são aqueles que parecem sê-lo, e alerta que o desprezo não tem lugar no coração dos verdadeiros crentes.

Como os benefícios do óleo precioso ou do orvalho do Hermon, o Salmo 133 canta a felicidade da vida fraternalmente partilhada. Como é bom e agradável viver juntos como irmãos e irmãs: é esta a graça que saboreamos no fundo do coração em nossos encontros ecuménicos, quando renunciamos às discriminações confessionais.

Restaurar a unidade da família humana é missão comum de todos os cristãos. Importa agirmos unidos contra toda sorte de discriminação. Esta é a esperança que partilhamos: não há judeu, nem grego; nem escravo, nem livre; nem homem, nem mulher, pois todos somos “um” em Cristo Jesus.

Oração

Senhor, faz-nos perceber as discriminações e exclusões que marcam a nossa sociedade. Conduz o nosso olhar e ajuda-nos a reconhecer os preconceitos que habitam em nós. Ensina-nos a expulsar todo desprezo de nosso coração, para apreciarmos a alegria de viver jutos em unidade. Amém.

6.º Dia

Os cristãos diante da doença e do sofrimento

Que queres que eu te faça? (Mc 10, 46-52)

Comentário

Quantas vezes Jesus encontrou os doentes e quis curá-los! Todas as nossas Igrejas, ainda que divididas, têm uma clara consciência da compaixão do Senhor pelos que sofrem. No que às doenças diz respeito, os cristãos sempre procuraram seguir o exemplo do Mestre, cuidando dos doentes, construindo hospitais e dispensários, organizando “o voluntariado da saúde”, não se preocupando apenas com “a alma”, mas também dos corpos dos pequeninos de Deus.

Contudo, isto nem sempre é tão evidente. As pessoas saudáveis tendem a considerar a saúde como uma conquista sua, e esquecem aqueles que não podem participar plenamente da comunidade por causa da doença ou limitação. Quanto aos doentes, muitos deles sentem-se esquecidos por Deus; distantes de sua presença, de sua graça e de sua força salvadora.

A profunda fé de Ezequias (2 Rs 20, 1-6) sustenta-o na doença. Nos momentos de dor, ele encontra os termos certos para recordar a Deus sua promessa misericordiosa. Sim, aqueles que sofrem às vezes tomam da Bíblia as palavras inspiradoras para clamar pelas suas dores e confrontar o desígnio de Deus: “Por que me abandonaste?” Se a nossa relação com Deus é sincera, profunda, e se diz com palavras de fé e reconhecimento, ela poderá também expressar na oração a nossa aflição, dor e até mesmo ira, quando esta última for necessária.

Os doentes não são apenas objecto de cuidados. Pelo contrário, são sujeitos de viva experiência de fé, como descobriram os discípulos de Jesus certa vez – no relato que lemos no Evangelho de Marcos. Aconteceu que os discípulos queriam fazer o seu próprio caminho ao seguir Jesus, ignorando o homem doente marginalizado pela multidão. Quando Jesus os interpela, desvia-os de seus objectivos individualistas.  

Connosco pode acontecer algo parecido: estamos dispostos a cuidar dos doentes, desde que eles não reclamem e nos perturbem. Hoje, frequentemente, são os doentes dos países pobres que gritam por nós pedindo medicamentos; isto que nos leva a reflectir sobre a concessão de patentes e do lucro. Os discípulos que antes queriam impedir o cego de se aproximar de Jesus são interpelados pelo mesmo Jesus a levar aos cegos e doentes a sua mensagem de cura; uma mensagem de amor que soa completamente nova: “Coragem! Levanta-te, chama por ti”.

Somente quando os discípulos conduzem o doente até Jesus é que entendem o que o Senhor quer: dedicar o tempo para encontrar-se com o doente, para lhe falar e ouvir, perguntando-lhe o que deseja e do que necessita.

Uma comunidade de reconciliação só pode florescer quando os doentes experimentam a presença de Deus nas suas relações com os irmãos e as irmãs em Cristo.

Oração

7.ºDia

Os cristãos perante o pluralismo religioso

Estarão unidos na tua mão

Por causa desta palavra, vai, porque o demónio já saiu da tua filha. (Mc 7, 24-30)

Comentário

Quase todos os dias ouvimos falar das violências que, em várias regiões do mundo, opõem fiéis de diversas religiões. Em contrapartida, a Coreia apresenta-se como um país em que religiões diferentes – budistas, cristãos, confucionistas – conseguem normalmente coexistir em paz.

Num grande hino de louvor, o profeta Isaías (25, 6-9) anuncia que Deus enxugará todas as lágrimas e preparará um festim para todos os povos e todas as nações! Um dia – diz o profeta – todos os povos da terra glorificarão a Deus e exultarão pois Ele os salvará. O Senhor em quem esperámos é o anfitrião do banquete eterno de que fala Isaías na sua acção de graças.

Quando Jesus encontra uma mulher que não é judia e que lhe pede para curar a sua filha, ele responde de maneira surpreendente e começa por recusar ajudá-la. A mulher insiste no mesmo tom que ele: “Mas os cachorrinhos, debaixo da mesa, comem as migalhas do pão dos filhos”. Jesus reconhece a sagacidade desta mulher que compreendeu que a missão de Cristo se dirige aos judeus e aos não-judeus e convida-a a regressar a casa, prometendo-lhe curar a filha.

As Igrejas comprometeram-se em dialogar para promover a unidade dos cristãos. No decorrer dos últimos anos, o diálogo afirmou-se também entre os fiéis de outras religiões, em particular das religiões do “Livro” (Judaísmo e Islão). Trata-se de encontros que não são apenas enriquecedores mas que contribuem para promover o respeito e as boas relações entre uns e outros e para construir a paz nas zonas de conflitos. Se nós, cristãos, nos unirmos no nosso testemunho contra os preconceitos e contra a violência, isso tornar-se-á mais eficaz. E se escutarmos atentamente os nossos irmãos das outras religiões, não poderemos aprender mais sobre a universalidade do amor de Deus e do seu reino?

O diálogo com os outros cristãos não teria de significar uma perda da nossa própria identidade religiosa; pelo contrário, deveríamos alegrar-nos por obedecer à oração de Jesus, “que todos sejam um, como Ele é um com o Pai”.

A unidade não se fará de um dia para o outro. Trata-se antes de uma peregrinação que efectuamos com os outros crentes e que nos conduz a um destino comum de amor e de salvação.

Oração